汪氏之先，自歙徙明之奉化，家世丰。其后有湜者，倜傥好施，晚学释氏，野服山樊，时号汪长老。今山中人犹能诵说其事。长老生元之，之生康世，世生高州助教邦式。助教兄弟三人，谌于友爱，居同财，葬同垄，题其家舍曰「欢同」，取陆士衡诗「三荆欢同株」之义。公，助教君之子也，讳汝贤，字季颜。绍兴末，输财佐军，补右迪功郎，尉衢之西安。吏为公资进易之。邑有朝贵，势敚民山，顾诬盗薪，吏缩颈不敢决。公直之，执其隶杖之于州，吏骇服。斯人俄领漕计，将逞憾，罗织无所得，乃捃摭细故，符郡掬公。郡将詹事周公操雅相知，置符不报。已而，吏郎王公悦继之，廉得其状，遣郡博士刘公敦谓公曰：「某在毋恐。事不白，吾宁卧家，不党使者枉小官」。漕不能罪。寻丁助教忧。免丧，为常州录事参军。尽心谳议，惟恐有冤。榷茶之法，园户私鬻其罪杖，若商人则加等。阳羡茶商挟券而，以私犯法滋众。公请之郡，曰：「律设大法耳，苟尽之则商旅不行而榷货壅，非公家利也。愿请少宽商人，以园户罪罪之」。任满，拟差监临安府都税院。未铨量，丁太孺人陈氏忧。葬有日，疽发于背，力疾拜宾，走邱垄治窆事及引，哀容黧黑，吊者骇之。反哭，浃旬而终，淳熙七年十有一月己未也，享年五十有六。娶张氏。男子二：曰伋、曰份。女子三：长适里士袁良佐，仲归于某，季在室。孙男女各二。公资禀温厚，耻言人过，喜怒不妄发。承藉前人遗业，约己安分，而用益饶。其养贫族，归孤女，修舆梁，病者予药，死者不能敛予棺，皆发于诚实，可为子孙法。若夫储粟以赈饥，广家塾以教乡之子弟，此公之素志，未克施而下世矣。是岁饥，伋捐万斛食饥。有司以名上，赞书褒嘉，特授迪功郎。荐饥，伋出万缗籴谷赈施，且将筑馆延师，以绍公志云。呜呼！积而能散，散而不失其所者谁欤？有志不克施，有子而丕承厥志，君子以是知汪氏之泽未斩也。既祥，卜地于县之连山乡广渡岙。葬以十年三月之甲申。璘论撰公之世出行实遗诸孤，俾乞铭于立朝之君子。伋泣拜曰：「知先人莫如子。若幸终惠，没世不忘矣」。乃感慨而铭：

天之美利，匪私于人。勿专勿壅，何用不仁。温温君子，积而能散。我谋斯臧，厥子肯干。百尔来止，毋替前徽。天道无亲，栽者培之。

吾乡僧刹最众，奉川一邑凡七十有二，雪窦古道场为冠。其次则安岩山也，林壑幽邃，非馀山比。出县治三十里，创于唐之大历，而废于会昌。五季汉之乾祐，僧清耸义仙入山求卓庵之地，登高四望，投以一石，誓曰：「石所住处，吾其止焉」。既得之，曰：「此五龙之地，居此者当利见大人」。皇朝乾德，钱氏犹在吴越，闻耸之名，命住杭之灵隐寺，号了悟禅师，乃以此庵为四明道场。尔后寖为徒弟废坏。天圣中，有老禅伯，其名上曰居，下与泰陵庙讳同字，久住天童山。邑有汪居士湜，自号和静先生，以其好佛，里人称为汪长老。率信士十人，力挽师为此来。既至，尤与居士契合，遂相与营度形势，迁立寺基，相去二百步。有蒋宗盛施钱十万，凿山平址。汪君鸠合众力，建寺宇百馀楹，殿堂宏敞，中严像设。康定元年，括囊山人志全为之记，大率称其地之胜，东接奉川，西连台峤，南临沧海，北倚四明。言其兴造之速，则曰：「霜暑不再，金碧相辉」。师又自作十方遗戒，谓永为十方宗师说法道场。语论深切，盖凛然可畏人也。手植松六千本，自葛隩至门约十馀里，亦有《松门记》。三碑皆居士所立，称为檀越主，则施财出力为多矣。庆历三年，赐「华严禅院」之额。外建玉涧、流峡、望春、濯尘四桥，中有钓台、绿萝、望海亭，皆为佳境。距今百六十馀载，间有兴作，支倾补坏，视旧不能有所增益。今住持僧无尽，俗姓汪氏，寔居士五世孙也，出或庵体公会下，三住名蓝，来主华严十年矣，念居士经始之勤，益务兴起。族弟智德舍俗为僧，与之勠力，有蓬道奥山，绵亘三千亩，冈垄险绝，莽为盗区，僻在此山之西，德之己业也。至是舍入山中，别立一庵，以谨护守。林峦映发，又一胜处。于北名马迹，开废田八顷，又以衣盂增置三十亩，以赡塔庵。尽公既已重建僧堂钟楼等，比旧加壮，创为舂硙，机轮激水，为无穷之利，又将增广大殿香积。地之废兴，固自有时，居士植福深厚，厥后族处双溪，为大家，其兴未艾，岂苟然哉！余家久与之通谱，视之犹南阮也。族子伋与宗党求记于余。余笑曰：尝观白乐天《沃洲禅院记》，谓晋宋以来白道猷始居此山，中间寖荒。大和有头陀僧白寂然卜筑，遂为禅院。寂然谓乐天为从叔，乞为之记，乐天系以词云。道猷肇开，寂然嗣兴，今日乐天又垂文兹山，异乎哉！沃洲与白氏其世有缘乎？今安岩大刹居士建立于前，无尽嗣兴于后，又委余以记。余有从子清一，方礼尽公为师，其于汪氏又不止如沃洲之与白氏也。因慨然为书之。